誰屬民運陣營？ — 批評不是不可！

   民運可以簡單地理解為民眾維護自主權的運動，因“六四”、法輪功或別的原因不再認同中共並盡力反抗的華人都算民運人士，即使不是所有人都屬於某個政治組織比如民陣或修煉團體比如法輪功。每一位有頭腦，因而反共的獨知包括張戎都屬民運陣營。

   我很高興張戎曝光毛澤東的新作在西方獲得巨大反響。這部以毛澤東為主線的國史為我在德國宣揚共產黨比法西斯壞的觀點提供了強有力的證據。當初我獲知張戎時，她的家史《鴻》剛出版發行。那次在倫敦我還有幸聽到王若望的講演。倫敦之行讓我更加珍惜用德語讀書和寫作的自由。

   過去我因反對中共六四屠殺加入民主陣線，現在因反抗中共迫害法輪功而加入修煉行列。正是因為有張戎、王若望、清水君和曾錚等先行者的示範，我才決定把矛頭對準褻瀆神佛孔子、擅長語言暴力的魯迅。

   感謝互聯網讓我身在德國，卻能接觸和瞭解遍佈世界的各界民運人士。我上網後，很快就註意到以安魂曲署名的文章。我把這位身在海外但卻匿名的六四人也看做獨知，曾在我的《走馬觀花》系列裡加以評介。文中表示：我視安魂曲為同路人，希望他努力拋棄魯迅作風。“己所不欲，勿施於人”值得我們牢記在心。面對中共這樣的法西斯專政，我們應該互相理解、彼此幫助，不要象魯迅一樣指責和揣度他人。如果我們大家都各盡所能，喚醒更多的同胞起來維護人的尊嚴和天賦人權，就能驅除馬列邪教，把以魯迅為首的五四人顛倒的是非重新擺正。

   這以後，為了正本清源，我一邊找罪魁禍首魯迅算帳，一邊去找得出“魯迅乃神人也”的安魂曲交流。魯迅在有生之年就遭到正人君子的抵抗，一度被視為“文妖”而遭“通電全國文藝界一致攻擊”。魯迅明確表示自己做事的態度是“糾纏如毒蛇，執著如怨鬼” ，同時他還經常說：“我自己總覺得我的靈魂里有毒氣和鬼氣，我極憎惡他，想除去他，而不能” 。對此安魂曲在《魯迅評蘆笛》中加以攻擊的蘆笛也有深刻認識，並在其文《可憐的魯迅》中指出：魯迅以罵人為人生唯一娛樂。蘆笛也意識到魯迅毒害了幾代大陸人，但他卻不以魯迅為戒，相反，以魯迅為榜樣“罵遍天下人”。這是安罵蘆為“流氓文人”的原因，可惜安卻沒註意蘆自己承認他年青時深受魯迅毒害。

   總之，安好象是個六四冤魂，無法安寧，不聽我勸，到處傷人，現在終於遭到正直的獨知章笑拳和螺桿等的一致譴責，算是嘗到了“現世報”。我掛念失蹤了的大陸獨知黑眼睛，剛給關心他的另一位獨知去信，表示我從小就對靈異現象感興趣，螺桿雖然是無神論者，但親歷過“善惡必報”，從此知道心存對神佛的敬畏。我喜歡螺桿的文章，很希望黑眼睛也能象他一樣某天重新露面。

   沒想到回頭就見向來理智的螺桿在人稱“鬥雞”的安的刺激下也罵起人來。當然他肯定是想以毒攻毒，但我認為罵人是魯迅引進文壇的歪風，作為魯迅天敵我上網的目的之一就是希望聯合正人君子杜絕魯迅歪風。螺桿乃正人也，所以，我們都尊敬不忘六四，抨擊中共的安。豈知一轉眼安已步上了蘆笛的後塵，對民運活躍分子大加攻擊，無論他們本意如何，都起到了搞亂民運陣營的作用……為此我深感遺憾，因為我一直在努力促進海內外各方民運人士的瞭解與合作。我贊成唐柏橋曾向我提起的三個原則：一是不做任何讓中共高興的事。二是支持真正做事的人。三是遵守游戲規則、民主程式。我希望民運各方求同存異，嚴於律己，寬於待人，以便一致反抗中共，孤立共特（“正義黨”、岳武……）。

   安雖起了壞作用，但心眼卻不壞，不象蘆笛完全是在用魯迅的“毒眼”審視世界。蘆笛對法輪功充滿惡意，而安魂曲卻一直對法輪功不乏善意，針對的主要是民運人士（包括法輪功學員），而《九評共產黨》也只是發表在法輪功學員創辦的大眾媒體上的檄文，目的是為了進一步講清中共為何要迫害法輪功，文章本身並不代表法輪功。遺憾的是許多人包括螺桿和安似乎都忽視了法輪功與其學員的區別。納悶的是安難道不曾讀到“毫不留情揭露中共的巨著《誰是新中國》”的作者辛灝年對《九評共產黨》及其效應的高度評價嗎？無人反對安有心抨擊“偽劣民運”比如《多維》，但反對安無意毀壞民運聲譽。這一點我也曾去信告訴安，這個底線也符合他個人的利益。

   無論如何，安已認識到法輪功是中國正統文化的復興，也認同法輪功學員已成為民運的清流。安比許多人早認識到：“檢驗真假民運的一個準則，就是是否認同法輪功。跟在中共後頭指責法輪功的，不是糊塗蟲就是中共的小特務”。（摘自老燈文集）安也覺得“真善忍”好，甚至知道檢驗真假法輪功學員的標準就是“真善忍”。

   法輪功作為佛法修煉給中國民運提供的是道德規範，精神資源和群眾基礎，不會介入世俗的政黨之爭，更不可能搞什麼政教合一，這本來已為法輪功在世界各國與各個民主政府和平共處所證明……因此，我認為安的種種激起公憤的臆測只能是魯迅或蘆笛影響在作怪，在此希望他看看被他視為民運一流人物的胡平、魏京生等如何支持法輪功反迫害和聲援《九評共產黨》效應—退黨大潮。

   安還在反駁中扯到茉莉與中國人權。我曾發表文章主張劉青以辭職來平息風波，讓中國人權內部自己解決矛盾，但無法阻止茉莉批評中國人權，只希望她顧全大局。把中國人權搞垮、搞臭應該是共特的任務。在這一點上，安和我的看法一致。與安不同的是我尊重茉莉，雖然她2004年夏天在《大紀元》上發表文章，指責有人“妖魔化”魯迅並表示“未曾半點減少對魯迅的摯愛”。依我之見，正是因為茉莉象安一樣“摯愛”魯迅，才會如此得理不饒人，並理直氣壯地把火引向同樣關心中國人權的何清漣夫婦。如果何清漣夫婦真企圖丈夫掌權、妻子發財，他們呆在大陸不更容易滿足私利嗎？

   在此希望各方民運人士(尤其是非法輪功學員)不要上共特當，保持冷靜，別象魯迅一樣被中共當槍使。把我們的精力用來揭露中共，推廣《九評共產黨》，聲援正在遭受迫害的同胞比如王藏以及昔日的共特陳用林等。

   我樂見螺桿這樣的好漢仗義執言，在此請大家今後以魯迅為戒，有意見好好提，不要罵人，不要歧視女性，象螺桿一樣造出諸如“（安）象個女人一樣生就一付嫉妒心腸……”的句子。安的“嫉妒心腸”不是女人的個性和特點，而是大陸人受魯迅影響表現出的共性和缺點。

   我相信螺桿不是魯迅迷，所以，雖身在大陸卻能得出如此高見：“其實從民運整體意義上看，法輪功本來就是中國民主運動不可分割的一部分，而且在當前已經成為中國民運的主流，這是全世界都公認的事實……信仰自由就是思想自由，這是民主的基礎，可以涵蓋所有的人權，俺支持法輪功的出發點也正在於此。”這或許難以讓眾多法輪功學員接受，但與我的看法頗為一致，雖然我也象他們一樣持有神論。

   2005年6月首發

   

   另外：謝謝安魂曲提醒，我想在此順便告知螺桿：我在此前未評介你的作品，正是因受到此名之障礙，倒不是因為我象安一樣聯想到了臭名昭著的羅幹。我是個古董，崇尚古風，知道古人重視名字，取名甚至是門學問。從李白到曹雪芹，先賢都借名號表達自己的喜好，他們的自稱一個比一個高雅。而我評介安魂曲也正是看上了他的雅名，而因他名不副實，幾乎無人用此名稱呼他。或許你可寫篇文章談談螺桿之來歷和意思，依我來看，螺號或鐵桿都適合你的文風。