審視六四女性 (柴玲-盛雪)

   
   辛亥革命在秋瑾等女士的參與下成功結束皇權帝制後,更多的女性在民國進入公共領域,她們有的當上大學校長比如楊蔭榆(1884-1938),有的成為記者。可惜四十年代以前出生的女性讀書人不少像戈揚(1916-2009)一樣被五毛鼻祖魯迅誤導上馬列賊船。她們為毛共顛覆中華民國赴湯蹈火,卻在紅朝飽償苦頭,甚至被自己的女學生打死比如卞仲耘(1916-1966)。
   
   身為60後,我得以在德國見證:198964日,以鄧小平(1904-1997)為首的鄧共,用坦克血腥鎮壓60後主導的和平請願,導致成千上萬的男女老少慘死或傷殘。更多的參與者被捕入獄甚至被槍斃。又一批中國人像已73歲的戈揚一樣被鄧共逼得匯入難民潮。客死紐約的六四難民戈揚留下的人生經驗為:共產黨是不可以信賴的、不可以和它靠近的。否則,多好的人,也會變壞。

   六四屠殺後,被中共通緝或逮捕的女性還有30後、40後,50後與60後,其中柴玲(1966*)最引人矚目,雖然她可能只起到話筒作用。這是我閱讀柴玲在六四22周年,也即她45歲時發表的自傳後得出的結論。這之前我一直在為她辯護,而她的自傳象劉曉波(1955*37歲時發表的六四自傳一樣透露:她身為改革一代也像文革一代的劉曉波一樣被共產黨文化扭曲變態,失去從中華文化中吸取營養的能力。柴玲居然要等到成為西方宗教的教徒才能意識到墮胎是殺生!
   
   如果60後的柴玲與50後的劉曉波等聽從三百家大學代表投票選出來的北高聯等自治組織的領導,或許就能促成反對戒嚴反對鎮壓的趙紫陽在民主與法制的軌道上解決問題,而不是給李鵬及鄧小平等罪魁提供軍事政變的機會。當然也就不會讓江澤民奪得中共的黨政軍大權,讓他在鄧小平去見馬克思後得以獨斷專行,濫用整部國家機器迫害信仰佛法真善忍的老百姓……
   
   19904月經香港逃到巴黎的柴玲曾被視為天安門運動的標志,還因此被提名為諾貝爾和平獎候選人,但1995年上映的電視片《天安門》將堅守廣場的柴玲變成六四屠夫的替罪羊,同時美化上中共中央電視為六四屠殺作偽證的劉曉波們,達到鼓勵偽類繼續欺世盜名的效果。劉曉波小罵大幫忙,一再成功地為中共排憂解難。

   自1989年起,歷年都有愛民愛國而反共的中國人被提名為諾和獎候選人,比如高智晟。當劉曉波中諾獎後,有網友表示:這次沒讓早已充滿銅臭味的那個什麼諾貝爾和平獎去玷污高智晟律師的大名算是積了點德吧。此獎今天賜給了曾經與共產黨合謀對高智晟下毒手的劉曉波,又為歷史增添了醜惡的一筆,太有戲了! 共產黨可以籍此巧妙瓦解分化海內外民運力量,將劉曉波輸出,繼續拉攏迷惑頭腦發昏的投機派,目地是義無反顧打擊堅定的解體中共的正義派。劉曉波及其無敵論雖然遭到反共志士比如魏京生抵制,但卻得到投機者比如吳弘達之流的吹捧。
   
   而柴玲發表寬恕論後,終於讓為了捍衛六四真相一直在為前妻洗刷不白之冤的封從德也徹底絕望。對此他在其《六四日記》的增訂版(2013)里表示,柴玲將性格中的虛榮與偏執,也帶入其信仰領域,剛受洗就替上帝發言,稱「六四」大屠殺是上帝的旨意,更在去年六四紀念日發佈公開信,將愛與公義割裂,宣稱寬恕了「六四」屠夫,導致一片嘩然。柴玲引發眾怒在所難免。好在柴玲也是難民潮中的外嫁女,再婚老公是信教的美國人,沒有封從德的自尊心,可以繼續維持婚姻。
   
   我關註柴玲源於探索六四真相,她的自傳發表後,我曾以《四次墮胎與X次戀愛》作答,驚嘆她居然不知人命關天……盡管如此,認識到墮胎的罪惡並敢於當眾懺悔,值得肯定,尤其是帶動別的性侵受害者曝光遠志明之流的色狼更值得大家支持。但我更關註的六四女性是剛當選國際筆會和平委員會副主席的盛雪(1962*)。
   
   八九民運時,盛雪還是在等加拿大簽證的北京市民。同年八月她通過正常途徑來到加拿大。獲得自由後,她開始向世人提供大屠殺的見證。19905月她在《新聞自由導報》上發表《血色黎明》,披露自己的見聞與思考。她丈夫董昕親眼目睹一個少女在他的商店前被共軍擊斃。當六四在海外的政治產物-民主中國陣線成立時,盛雪也像我一樣加入其中。不同的是我在九十年代初就自動退出民陣,而盛雪堅持至今並起骨幹作用。我關註她,因為她的公開言行符合普世價值,且大多與我一致,我也批評她為劉曉波站臺。西方聖經上說,好樹不能結壞果子,壞樹不能結好果子所以憑著他們的果子,就可以認出他們來。因此我難以想象2002年就在新唐人電視上剖析中共國家恐怖主義的盛雪會是壞樹。

   無論邪惡勢力如何抹黑民運,通過誰散佈和諧論無敵論寬恕論,都不能阻止《九評共產黨》引發的反共大潮繼續高漲,在六四27週年之際上退黨網站發表聲明的中國人已快達到兩億四千萬,其中有一百多人是我勸退的。而盛雪也是三退大潮的推手!
   
   

   六四27周年紀念日於萊茵河畔

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