原來李登輝也是魯迅的受害者

   感謝曹長青對李登輝的長篇報道促使我發現共產國際哄抬出來的紅色偶像魯迅也毒害了台灣人。

   2003年，我開始支持清水君解構紅色偶像，把聽命於共產國際的魯迅逐出華文世界的光榮榜。發現李登輝的名字出現在一亞洲流氓排行榜上時，我頗感不平，尤其是獲知有人在台灣焚燒其頭像並罵他為日本鬼子。這錶面上象香港人紀念六四15周年大游行時，笑著用腳在江匪澤民的圖像上踩，名曰踩江，但二者卻有本質區別。
 
   我還無暇鳴不平，又收讀台灣人洪哲勝主辦的《民主通訊》上一群憂國憂民的大陸老人致中共黨魁的公開信，他們居然以為「恢復馬克思主義的指導地位」是救民救國的良策。
 
   念及中共囚禁了清水君等四、五十位作家，楊天水等民運志士即使出獄也一再被侵犯，網上高手黑眼睛等相繼失蹤，可能被捕，賴錦東也被威脅……凡此種種，促使我放棄一個用德文賺歐元的好機會，否則，就無法堅持義務在中文網上清除共毒魯害。對我而言，用母語弘揚被五四人抹黑、共產黨蹂躪的中華文化似乎是當務之急。
 
   我忘了是什麼時候知道李登輝的，但記得是在德國舉行的抗議六四屠殺的活動中首次和中華民國的公民走到一起。從那以後開始有人從台灣給我來信並寄送中華民國的對外刊物《光華》。中共撒的有關國民黨的謊言就這樣不攻自破。我也逐漸認同中華民國，並認定只要大陸同胞能夠識破共產騙局，中華民國肯定會統一臺海兩岸，就象德意志聯邦共和國統一了柏林牆兩邊一樣。所以，李登輝提出台獨讓我嘆息這位總統缺乏李世民的雄才大略，不過我相信謀事在人成事在天，不曾把他和台獨論放在心上。現在回想起來，台獨對以中華文人自律的反共作家也有負面影響，比如，為還原歷史真相而著《誰是新中國》的辛灝年受到排斥，我也不再有人問津。
 
   讀了因希望鄧小平交權而被迫在六四前就流亡美國的曹長青對李登輝的好評後，我才因文中贊賞魯迅而開始思考李登輝現象。
 
   生長在台灣的李登輝從小受的是日本殖民教育，中華民國政府接管台灣後，已是成年人的李登輝才被迫學習國語，日文堪稱他的母語，他讀魯迅也用日文。看來日本人只翻譯辱華的魯迅，沒譯抗日的蘇雪林，要不然李登輝肯定會讀和他一樣信奉上帝的蘇雪林，而不會說蘇雪林眼中的「流氓大師」有「激情」。不過他的國語也應該足夠從蘇雪林的原著中獲知日本侵略者在二戰期間對台灣行軟，對大陸動硬。1938年，日本轟炸機在三小時內把曾與桂林齊名的樂山炸得慘不忍睹，風光不再。李登輝雖獲得美國農學博士卻更認同仇華的留日學生魯迅，而非親美的杜威學生胡適。
 
   在我看來李登輝年青時加入共產黨不是污點，恰恰相反，它說明出身地主的李登輝懷抱理想，同時也證明日本的殖民教育讓他和認馬作父的五四青年一樣不瞭解傳統文化，否則，他們就會發現《共產黨宣言》鼓吹無神和暴力，完全違背中華文化（儒釋道）。好在李登輝後來以基督徒示人。如果共軍打上了台灣島，他作為地主兒子和基督徒不被槍斃也得坐牢。然而在國民政府這個“外來的政權”下，他官運亨通，但對基督的信仰影響了他的一生，這也是曹長青報道他的主要原因。
 
   我從八十年代開始接觸西方宗教，無論是信徒還是經書都給了我莫大的幫助，但我無法信奉西方宗教，因為我生長在中華文化沉澱深厚的四川。中共搗毀了包括明太祖朱元璋的么叔550年前圓寂後留下的不腐肉身等神跡，但樂山大佛卻奇跡般地安然無恙。而西方宗教和中華文化（儒釋道）各成一體，我作為從小熱愛中國神話的蜀女不可能忘記佛、菩薩和八仙等來獨尊聖經。再說，也沒人逼著我選擇，所以，雖然聖經一直陪伴著我，堅定了我的反共決心，但我即使用外文寫作，講的還是我領悟的儒釋道。
 
   李登輝卻身為中華民國總統用日文寫作不說，居然忽視日本對中國的侵略給中華民族帶來的深重災難和被共匪游擊隊引發的「三光作戰」等罪惡。這當然會受到中華文人的批評。李登輝讓我想起香蕉人，這詞形容象香蕉一樣黃皮白心的西化華人。我本來慣用外文，又住在國外，有香蕉人之名，但李登輝有香蕉人之實，因為他信奉西方的神，從而脫離了中國的根。這樣的人不主張台獨才怪。
 
   我不是民族主義者，也非愛國主義者，歷來只主張愛具體的人，反對以主義為名的歪理邪說，故不反對誰主張獨立，但作為一名中華文人我痛惜不少中華兒女失去了自己的根。這當然不是李登輝們的錯，而是日本侵略者、共產國際及其刀筆吏魯迅們的罪，這就是我反共倒魯批胡的一大原因。
 
   好在知道珍惜自己根的華人有的是。早在1935年就有仁人志士聯名發布〈中國本位的文化建設宣言〉，這一宣言雖然得到國民政府的支持，但被刀筆吏們的「吶喊」所淹沒。1958年當中共在大陸為了「趕英超美」而逼迫全民煉鋼時，流亡海外的有識之士又再次發表〈為中華文化敬告世界人士宣言〉。正是因為他們的努力，三十年後，我一到德國就必須面對太極拳、陰陽魚和《道德經》等，因為這是德國人探討的中華文化，而我在大陸學校被灌輸的是中共黨文化，對中華古文化一竅不通。多虧留學德國我不僅能夠瞭解馬克思主義的底細，而且得以獲知被五四踐踏、遭中共抹殺的傳統文化。
 
   2003年上網進入華文世界後，我發現崇尚中華文化的華人寥寥無幾，其中有我前不久才發現的秋鴻。如果說余傑的〈魯迅思想的現實意義〉讓我目瞪口呆的話，秋鴻的〈東方智慧的現實意義〉則令我眉開眼笑，因為東方智慧鮮為人知，魯迅毒品害人不淺。
 
   身為蜀女我樂見四川出了一系列勇士，但對余傑及其對魯迅的贊美實在無法恭維。余傑的魯迅作風也很明顯。魯迅的「封建餘孽」到了余傑筆下成了「文革餘孽」。誠然魯迅是在污衊楊蔭榆，而余秋雨確實值得揭批，但紅衛兵和余秋雨發揚光大的豈非不敬天信神、不守道德規範、破壞傳統文化、沒有懺悔意識的魯迅精神嗎？遺憾的是余傑繼續高抬中共偶像魯迅，並象魯迅一樣貶低孔子、詆毀中華文化不說，還稱中國人不知懺悔。難道子曰「吾日三省吾身」不是懺悔嗎？
 
   倒是余傑批評的王朔象我一樣不敬魯迅，因為魯迅不崇高，而是很尚暴。是魯迅們把崇高的中華文化（儒釋道）踩在腳下，而吹捧尚暴的無產階級革命，讓中華民族從此善惡不辨、顛倒黑白。我贊賞王朔戲耍魯迅和中共的假崇高，但對他和楊振寧等一起發表〈甲申文化宣言〉有不少疑問。一來在我眼裡把《易經》在中國的地位誤為《聖經》在西方的作用而亂批一通的楊振寧是個媚共的西方科教徒，而非中華文化人，二來宣言中所說的文化侵略等在以馬列主義為指導思想的中共國難道不是現實？
 
   而中華民國則至少一直在祭祀孔子，佛廟道觀也從未斷過香火，雖然西方宗教和科教的勢力不小。李登輝身為中華民國總統，卻主張台獨，確實可惜，但我可以理解，因為這是他的人生經歷所決定，畢竟每個中華民國公民都有權表決台灣是否獨立。當李登輝從《靜水流深》的作者曾錚處獲知佛法大道在大陸受到的迫害後，深表同情願意幫助，這足以讓那些一邊攻擊以“真善忍」為宗旨的法輪功，一邊聲稱信神的各種徒自我反省。所以，我覺得那些謾罵李登輝並焚燒其畫像的人象魯迅的徒子徒孫，他們和以罵人聞名的魯迅一樣缺乏修養，是在破壞民主自由。但願台灣民進黨及其政府能以1949年前的國民政府為戒。
 
   踩江則不然，因為江澤民在六四前後靠封殺《世界經濟導報》獲得中共領導權後實行法西斯專政，希特勒獨裁下的德國歷史在大陸重演：有良知的知識分子要麼被迫流亡，要麼被「盯關跟」。九億農民的利益被犧牲來讓一打城市暴發，然而這個經濟奇跡和張藝謀的納粹電影掩蓋的是包括對國民實行群體滅絕的滔天罪行……元凶江澤民卻無恥地自封為「三個代表」，至今還到處招搖撞騙。對如此披著人皮的惡魔，崇真向善的人們有理由用踩江加以反擊，更何況踩江確實可以踩斷和惡魔的瓜葛。
 
   2004年金秋作於科隆大教堂邊