達賴喇嘛與中華民國
導語：以蔣中正為首的兩百萬民國公民被迫撤退到台灣不到十年，以達賴喇嘛為首的藏地居民也被迫流亡印度。
1988年，我從四川到西德留學時，腦袋里裝的還是中共通過學校灌輸的「叛國的達賴集團」、「黑暗的舊社會」等等紅色謊言。然而半年不到，發生在北京的大屠殺便像颶風一樣清除了來自中共的毒害。從此我開始從各方面資料中篩選出信息得出個人見解，其中包括我對達賴喇嘛與中華民國的認識。
達賴喇嘛的意思
達賴喇嘛是藏傳佛教四大派之一的格魯派領袖的尊稱，意譯為中文，就是像大海一樣智慧的上師。十四世達賴喇嘛在76歲時發表轉世聲明，告知「宗喀巴大師的弟子，一切遍知根敦珠巴，在創建札什倫布寺，培養眾多弟子之後，于1474年圓寂，享年84歲。當初沒有人尋找他的轉世，但出生於1476年的日喀則達納小孩 — 桑吉曲陪，能清晰、準確地回憶他過去的諸多生活，因為他的神奇表現，人們不得不承認他是根敦珠巴尊者的轉世。從此開始，由噶丹頗章喇章和噶丹頗章政府，共同尋訪、認證歷代達賴喇嘛尊者的轉世，延續至今」。就是說，達賴喇嘛不僅有前世記憶，而且還因此成為獨特的政教領袖。
十四世達賴喇嘛丹增嘉措（1935*）出生於一戶農家，原名拉莫頓珠的他兩歲時，被認定為達賴喇嘛十三世圖登嘉措的轉世，表現之一就是他能認出屬於十三世達賴喇嘛的東西。
1940年，達賴喇嘛坐床典禮在布達拉宮隆重舉行，五歲的拉莫頓珠正式成為公認的達賴喇嘛。時值日本侵華戰爭期間，以蔣中正為首的民國中央政府派遣時任民國蒙藏委員會委員長的辛亥功臣吳忠信赴藏「主持」典禮。吳忠信不可能親自主持宗教儀式，但史料顯示他是貴賓，受到了西藏當局的禮遇。
民國與西藏
國民黨創建中華民國的目的是實現民族、民權、民生的三民主義、 五權憲法和五族共和。吳忠信去西藏是為了彰顯中華民國的主權。在以三民主義為宗旨的國民黨主導的中華民國，西藏像由閻錫山當權的山西等地一樣自治。在有藏人參與制定的《中華民國憲法》中明確規定，「西藏自治制度，應予以保障」。1948年，有39名藏人出席的國民大會選舉出第一任總統蔣中正。不少藏族貴族子弟像達賴喇嘛的二哥嘉樂頓珠一樣畢業於南京中央政治學校。嘉樂頓珠也與漢族女同學朱丹結為夫婦。據稱他還曾被選為國民黨中央委員。
遺憾的是，在民國遭受紅禍時，藏人也像漢人被中共的宣傳所迷惑，紛紛投靠共產黨，出面為共黨效力，比如被叫做「共產喇嘛」的夏日倉活佛。可惜他誤信共匪招致自己後來慘遭其精神和肉體的雙重摺磨。1977年，夏日倉活佛死在紅牢。
1949年7月，西藏的噶廈政府通知民國政府蒙藏委員會駐拉薩辦事處，要求所有民國駐藏人員在兩個星期之內必須離開西藏。據稱這是西藏當局採取的「防止赤化的必要措施」。噶廈政府在民國政權岌岌可危之濟不伸出援手，相反製造「驅漢事件」，可能既是為了自保，也是為了獨立。然而唇亡齒寒，在投共和親共的藏人支持下，藏區也像漢地一樣很快被共軍佔領。
1951年，西藏代表與中共簽署城下之盟「十七條協議」。時年16歲的達賴喇嘛也只好致電毛澤東，表示擁護，但實際上已有藏人開始流亡。1952年，達賴喇嘛的二哥嘉樂頓珠就拒絕了毛澤東的邀請而流亡印度。
以蔣中正為首的兩百萬民國公民被迫撤退到台灣不到十年，藏人也被迫奮起反抗共產暴政。未滿24歲的達賴喇嘛也被迫逃亡印度，至少九萬藏人尾隨其後。藏人四處流亡持續至今，應驗了西藏預言「當鐵鳥在空中飛翔、鐵馬在大地奔馳時，西藏人將如螻蟻般星散世界各地，而佛法也將傳播到紅人領域」。
1959年3月26日，蔣中正發表《告西藏同胞書》，聲援西藏同胞「反共抗暴」，並重申他主導的中華民國政府的立場，「一向尊重西藏固有的政治社會組織，保障西藏人民宗教信仰，和傳統生活的自由。我現在更鄭重聲明：西藏未來的政治制度與政治地位，一俟摧毀匪偽政權之後，西藏人民能自由表示其意志之時，我政府當本民族自決的原則，達成你們的願望」。
1959年6月，達賴喇嘛在印度木蘇日召開的記者會上指出：「我們西藏人並不敵視或仇恨偉大的中國人民……至於『十七條協議』是被迫簽訂的。」這說明以達賴喇嘛為首的流亡藏人從一開始就誤把馬列子孫當成了中華兒女，把共產黨當成了中國人，從而忽視了真正的中國人比如蔣中正已在致力於「反共復國」。
西藏問題國際化與中華民國被矮化
1979年，鄧小平上台後，被迫搞「經濟建設」，需要資金和技術，於是，對外大搞統戰。在台灣和海外的各族精英都成了共產黨的統戰對象。藏人沒有讀過鄧小平致毛澤東和華國鋒的效忠信，不知道鄧小平像毛澤東一樣撒謊成性，心狠手辣。他們相信了鄧小平的承諾，除了獨立什麼都可以談。達賴喇嘛因而放棄了獨立的訴求，提出了所謂的中間道路，也就是承認中共的憲法，但要求在其框架內，實行「高度自治」或「真正的自治」。達賴喇嘛不明白，中共的憲法是用來坑蒙拐騙的，而民國的憲法才是用來遵守奉行的。
1989年，先是藏區居民走上街頭，后是漢地民眾自發遊行。中共先在拉薩屠殺，后在北京屠殺。那年達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎，最遲從這個時候起，藏人反共抗暴就成為國際媒體關注的熱點。
2008年，藏人再次遭到血腥鎮壓后，達賴喇嘛雖然支持中共舉辦奧運秀，但還是被罵成「一隻披著袈裟的豺狼、人面獸心的惡魔」。這一切讓出面與北京談判的嘉樂頓珠慢慢明白：「怎麼可能指望一個人跟土匪去談什麼道德、理智和憐憫？」
1999年，民選中華民國總統李登輝在接受外媒採訪時表示 「中華民國從1912年建立以來，一直都是主權獨立的國家，又在1991年的修憲后，兩岸關係定位在特殊的國與國關係，所以並沒有再宣布台灣獨立的必要。」這就是所謂的「兩國論」。李登輝生長在日本殖民台灣時期，日語可能比漢語好，算台灣皇民。他與兩百萬逃到台灣的大陸人包括藏人有不同的立場和經歷，因此，他沒有繼承前任總統的遺志，沒有反共復國的雄心，只想苟且偷安，希望用「兩國論」來抵制中共用「一國兩制」統一台灣。
1997年，達賴喇嘛首次應邀出訪中華民國，與李登輝第一次見面。2001年，主張台灣獨立的陳水扁在總統府接見達賴喇嘛。時任台北市市長的馬英九代表「市民贈送市匙給達賴喇嘛，表示台北市永遠對達賴喇嘛開放，永遠歡迎他的到來」。
可惜2008年5月馬英九就任中華民國第六位總統以來，雖然表示「不統、不獨、不武」，但為中共的統戰比如「以經促統」大開方便之門，難免為了眼前的小利而忘記大義之嫌。無論如何，他對達賴喇嘛的態度發生了變化。達賴喇嘛從他上任后就表示希望訪問台灣， 但一直到
第二年莫拉克颱風重創台灣之後，在民進黨籍的七個縣市長的邀請下，馬英九政府才同意達賴喇嘛訪台，為颱風中的罹難者超渡，為活著的災民祈福。畢竟台灣有不少藏傳佛教的信徒。一個民選總統不得不在乎民意，但他沒有與達賴喇嘛會面。
無論達賴喇嘛到哪國，都會招到中共的譴責。「竄訪」成了達賴喇嘛的專用詞。但自從德國總統魏澤克1990年接見達賴喇嘛以來，不知有多少國家元首與政黨領袖頂著中共的壓力與達賴喇嘛會過面，何以馬英九在當上中華民國總統后，卻迴避他曾表示永遠歡迎的國際名人，信譽和尊嚴何在？
好在中華民國又將舉行大選，有人提出「棄馬保台」。可是棄馬不一定能保台，一定能保台的是解體共產黨，大陸民主化。因為正是共產黨把馬英九等外省人包括西藏人打到了台灣，把達賴喇嘛逼到了印度，要解決西藏、台灣等等問題就必須消除製造這些問題的禍根。
2011年澳洲《新天地》雜誌首發
1988年，我從四川到西德留學時，腦袋里裝的還是中共通過學校灌輸的「叛國的達賴集團」、「黑暗的舊社會」等等紅色謊言。然而半年不到，發生在北京的大屠殺便像颶風一樣清除了來自中共的毒害。從此我開始從各方面資料中篩選出信息得出個人見解，其中包括我對達賴喇嘛與中華民國的認識。
達賴喇嘛的意思
達賴喇嘛是藏傳佛教四大派之一的格魯派領袖的尊稱，意譯為中文，就是像大海一樣智慧的上師。十四世達賴喇嘛在76歲時發表轉世聲明，告知「宗喀巴大師的弟子，一切遍知根敦珠巴，在創建札什倫布寺，培養眾多弟子之後，于1474年圓寂，享年84歲。當初沒有人尋找他的轉世，但出生於1476年的日喀則達納小孩 — 桑吉曲陪，能清晰、準確地回憶他過去的諸多生活，因為他的神奇表現，人們不得不承認他是根敦珠巴尊者的轉世。從此開始，由噶丹頗章喇章和噶丹頗章政府，共同尋訪、認證歷代達賴喇嘛尊者的轉世，延續至今」。就是說，達賴喇嘛不僅有前世記憶，而且還因此成為獨特的政教領袖。
十四世達賴喇嘛丹增嘉措（1935*）出生於一戶農家，原名拉莫頓珠的他兩歲時，被認定為達賴喇嘛十三世圖登嘉措的轉世，表現之一就是他能認出屬於十三世達賴喇嘛的東西。
1940年，達賴喇嘛坐床典禮在布達拉宮隆重舉行，五歲的拉莫頓珠正式成為公認的達賴喇嘛。時值日本侵華戰爭期間，以蔣中正為首的民國中央政府派遣時任民國蒙藏委員會委員長的辛亥功臣吳忠信赴藏「主持」典禮。吳忠信不可能親自主持宗教儀式，但史料顯示他是貴賓，受到了西藏當局的禮遇。
民國與西藏
國民黨創建中華民國的目的是實現民族、民權、民生的三民主義、 五權憲法和五族共和。吳忠信去西藏是為了彰顯中華民國的主權。在以三民主義為宗旨的國民黨主導的中華民國，西藏像由閻錫山當權的山西等地一樣自治。在有藏人參與制定的《中華民國憲法》中明確規定，「西藏自治制度，應予以保障」。1948年，有39名藏人出席的國民大會選舉出第一任總統蔣中正。不少藏族貴族子弟像達賴喇嘛的二哥嘉樂頓珠一樣畢業於南京中央政治學校。嘉樂頓珠也與漢族女同學朱丹結為夫婦。據稱他還曾被選為國民黨中央委員。
遺憾的是，在民國遭受紅禍時，藏人也像漢人被中共的宣傳所迷惑，紛紛投靠共產黨，出面為共黨效力，比如被叫做「共產喇嘛」的夏日倉活佛。可惜他誤信共匪招致自己後來慘遭其精神和肉體的雙重摺磨。1977年，夏日倉活佛死在紅牢。
1949年7月，西藏的噶廈政府通知民國政府蒙藏委員會駐拉薩辦事處，要求所有民國駐藏人員在兩個星期之內必須離開西藏。據稱這是西藏當局採取的「防止赤化的必要措施」。噶廈政府在民國政權岌岌可危之濟不伸出援手，相反製造「驅漢事件」，可能既是為了自保，也是為了獨立。然而唇亡齒寒，在投共和親共的藏人支持下，藏區也像漢地一樣很快被共軍佔領。
1951年，西藏代表與中共簽署城下之盟「十七條協議」。時年16歲的達賴喇嘛也只好致電毛澤東，表示擁護，但實際上已有藏人開始流亡。1952年，達賴喇嘛的二哥嘉樂頓珠就拒絕了毛澤東的邀請而流亡印度。
以蔣中正為首的兩百萬民國公民被迫撤退到台灣不到十年，藏人也被迫奮起反抗共產暴政。未滿24歲的達賴喇嘛也被迫逃亡印度，至少九萬藏人尾隨其後。藏人四處流亡持續至今，應驗了西藏預言「當鐵鳥在空中飛翔、鐵馬在大地奔馳時，西藏人將如螻蟻般星散世界各地，而佛法也將傳播到紅人領域」。
1959年3月26日，蔣中正發表《告西藏同胞書》，聲援西藏同胞「反共抗暴」，並重申他主導的中華民國政府的立場，「一向尊重西藏固有的政治社會組織，保障西藏人民宗教信仰，和傳統生活的自由。我現在更鄭重聲明：西藏未來的政治制度與政治地位，一俟摧毀匪偽政權之後，西藏人民能自由表示其意志之時，我政府當本民族自決的原則，達成你們的願望」。
1959年6月，達賴喇嘛在印度木蘇日召開的記者會上指出：「我們西藏人並不敵視或仇恨偉大的中國人民……至於『十七條協議』是被迫簽訂的。」這說明以達賴喇嘛為首的流亡藏人從一開始就誤把馬列子孫當成了中華兒女，把共產黨當成了中國人，從而忽視了真正的中國人比如蔣中正已在致力於「反共復國」。
西藏問題國際化與中華民國被矮化
1979年，鄧小平上台後，被迫搞「經濟建設」，需要資金和技術，於是，對外大搞統戰。在台灣和海外的各族精英都成了共產黨的統戰對象。藏人沒有讀過鄧小平致毛澤東和華國鋒的效忠信，不知道鄧小平像毛澤東一樣撒謊成性，心狠手辣。他們相信了鄧小平的承諾，除了獨立什麼都可以談。達賴喇嘛因而放棄了獨立的訴求，提出了所謂的中間道路，也就是承認中共的憲法，但要求在其框架內，實行「高度自治」或「真正的自治」。達賴喇嘛不明白，中共的憲法是用來坑蒙拐騙的，而民國的憲法才是用來遵守奉行的。
1989年，先是藏區居民走上街頭，后是漢地民眾自發遊行。中共先在拉薩屠殺，后在北京屠殺。那年達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎，最遲從這個時候起，藏人反共抗暴就成為國際媒體關注的熱點。
2008年，藏人再次遭到血腥鎮壓后，達賴喇嘛雖然支持中共舉辦奧運秀，但還是被罵成「一隻披著袈裟的豺狼、人面獸心的惡魔」。這一切讓出面與北京談判的嘉樂頓珠慢慢明白：「怎麼可能指望一個人跟土匪去談什麼道德、理智和憐憫？」
1999年，民選中華民國總統李登輝在接受外媒採訪時表示 「中華民國從1912年建立以來，一直都是主權獨立的國家，又在1991年的修憲后，兩岸關係定位在特殊的國與國關係，所以並沒有再宣布台灣獨立的必要。」這就是所謂的「兩國論」。李登輝生長在日本殖民台灣時期，日語可能比漢語好，算台灣皇民。他與兩百萬逃到台灣的大陸人包括藏人有不同的立場和經歷，因此，他沒有繼承前任總統的遺志，沒有反共復國的雄心，只想苟且偷安，希望用「兩國論」來抵制中共用「一國兩制」統一台灣。
1997年，達賴喇嘛首次應邀出訪中華民國，與李登輝第一次見面。2001年，主張台灣獨立的陳水扁在總統府接見達賴喇嘛。時任台北市市長的馬英九代表「市民贈送市匙給達賴喇嘛，表示台北市永遠對達賴喇嘛開放，永遠歡迎他的到來」。
可惜2008年5月馬英九就任中華民國第六位總統以來，雖然表示「不統、不獨、不武」，但為中共的統戰比如「以經促統」大開方便之門，難免為了眼前的小利而忘記大義之嫌。無論如何，他對達賴喇嘛的態度發生了變化。達賴喇嘛從他上任后就表示希望訪問台灣， 但一直到
第二年莫拉克颱風重創台灣之後，在民進黨籍的七個縣市長的邀請下，馬英九政府才同意達賴喇嘛訪台，為颱風中的罹難者超渡，為活著的災民祈福。畢竟台灣有不少藏傳佛教的信徒。一個民選總統不得不在乎民意，但他沒有與達賴喇嘛會面。
無論達賴喇嘛到哪國，都會招到中共的譴責。「竄訪」成了達賴喇嘛的專用詞。但自從德國總統魏澤克1990年接見達賴喇嘛以來，不知有多少國家元首與政黨領袖頂著中共的壓力與達賴喇嘛會過面，何以馬英九在當上中華民國總統后，卻迴避他曾表示永遠歡迎的國際名人，信譽和尊嚴何在？
好在中華民國又將舉行大選，有人提出「棄馬保台」。可是棄馬不一定能保台，一定能保台的是解體共產黨，大陸民主化。因為正是共產黨把馬英九等外省人包括西藏人打到了台灣，把達賴喇嘛逼到了印度，要解決西藏、台灣等等問題就必須消除製造這些問題的禍根。
2011年澳洲《新天地》雜誌首發
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