徐沛文集

一百年前辛亥革命志士林覺民等為了民族的獨立、民權的實現和民生的富足，赴湯蹈火，捨身取義，壯烈犧牲。林覺民的《與妻書》在民國時期就是中學生必讀的範文，至今感人肺腑，催人淚下。 而在中國歷史上燃指供佛、焚身供佛或捨身供佛也屢見不鮮。那是信佛者或修佛者向世人展示其信心或神通的一種方式。達賴喇嘛想參拜的五台山從元朝起在壽寧寺首傳藏傳佛教，該廟原名王子焚身寺，是北齊文宣帝在三王子焚身供佛後為他修建的。據稱在三王子焚身的火光中，菩薩現形，是謂燃身現佛。高僧虛雲和尚（1840－1959）在58歲時曾前往寧波育王寺，拜佛舍利，燃指供佛，超度慈母，奇蹟連連。 可是在中共極權專制下成長起來的大陸人多半失去了獲知自己民族文化和民族英雄的機會。因此，當中共鎮壓法輪功遭到頑強抵抗後，2001年的漢歷新年，王力雄的小說《黃禍》所言「中共安全部買通絕症病人，製造自焚事件，以便為鎮壓製造藉口」在天安門廣場上發生。中共借「天安門自焚案」開動國家機器誣衊在漢地傳出的法輪佛法，挑動民眾仇恨修鍊者，因為中共讓大陸民眾以為自焚者是法輪功的受害者。 海外的法輪佛法修鍊者為此拍攝紀錄片《偽火》來證明自焚者不是法輪功修鍊者，更不可能是法輪功受害者。此片獲得國際電影節褒獎。明慧網則在自焚案發生前三個月起就提醒弟子，中共可能用自焚來栽贓陷害法輪功。 中共媒體也一直沒有停止用此偽案來誣衊法輪功，最新報道為，「天安門自焚事件10周年 新華社專訪法輪功受害者」。   一個在街頭出售水果和蔬菜的突尼斯青年用自焚抗議所受到的不公就足以令全民起義，趕走總統，帶來阿拉伯的民主革命，讓中共的老朋友包括卡大匪遭到清算。但自焚在遭受62年極權專制的中國卻被共黨污名化，失去震撼人心的力量。   焚身的藏人   從2011年3月起，年輕的藏民，全是僧人前赴後繼地把自己的肉身當火把一樣點燃，以此抵抗暴政，追求自由。藏人遭受紅禍的時間比漢人短，但藏人的反抗更為世人矚目。藏人與共產黨之間的不可調和的矛盾還往往被有意或無意當作是可以解決的漢藏矛盾。 1959年，西藏民眾奮起反抗中共達到高潮，遭到共黨血腥鎮壓，以達賴喇嘛為首的藏人被迫流亡。扎西倫布寺的21歲僧人圖丹歐珠也匯入流亡的人群。 39年後，從西藏抗暴紀念日（3月10日）起，流亡藏人在印度首都新德里無限期絕食，抗議中共政府非法統治和暴力鎮壓藏人。絕食進行到4月27日時，印度警方強行拖走參與絕食